Евангелие дня «Работа Бога и работа человека»

Евангелие дня «Работа Бога и работа человека»

Какую часть работы человека составляет работа Святого Духа, а какую — человеческий опыт? Даже сейчас можно сказать, что люди по-прежнему не понимают этих вопросов, а все потому, что они не понимают принципов, по которым работает Святой Дух. Работа человека, о которой Я говорю, конечно относится к труду имеющих работу Святого Духа, или тех, кого использует Святой Дух. Я имею в виду не ту работу, что проистекает от воли человека, но работу апостолов, работников или обычных братьев и сестер в контексте труда Святого Духа. В данном случае работа человека относится не к труду воплощенного Бога, но к масштабам и принципам работы Святого Духа в людях. В то время, как эти принципы представляют собой принципы и масштаб работы Святого Духа, они не аналогичны принципам и масштабу работы воплощенного Бога. Работа человека имеет человеческую сущность и принципы, а работа Бога — Божью сущность и принципы.

Работа в потоке Святого Духа, — будь то собственная работа Бога или труд людей, которых Он использует — это работа Святого Духа. Сущность Самого Бога — это Дух, которого можно именовать Святым Духом или семикратно усиленным Духом. В любом случае все Они — Дух Божий. Просто Духа Божьего по-разному именовали в разные периоды. Но Их сущность едина. Следовательно, труд Самого Бога — это работа Святого Духа; работа воплощенного Бога не менее значима, нежели работа Святого Духа. Работа людей, которых использует Бог, — это тоже работа Святого Духа. Просто труд Бога есть целостное выражение Святого Духа, и между ними не существует различий, в то время как к работе людей, которых использует Бог, примешиваются многие человеческие факторы, и она не является прямым выражением Святого Духа, не говоря уже о полноте выражения. Работа Святого Духа бывает разной и не ограничивается никакими условиями. Работа бывает разной в разных людях и отражает разные рабочие сущности. Работа в разные периоды также имеет свои отличия, как и работа в разных странах. Конечно, несмотря на то что Святой Дух работает самыми разными путями и согласно многим принципам, и, несмотря на то, как выполняется работа или с какого рода людьми, сущность всегда разная, и работа, которую Он выполняет в разных людях, всегда построена на принципах и всегда представляет собой сущность объекта работы. Так происходит потому, что работа Святого Духа весьма конкретна по своему объему и весьма продуманна. Работа, которая выполняется в воплощенном теле, — это не одно и то же, что работе, совершаемая с людьми; и она также варьируется в зависимости от уровня людей. Работа, которая выполняется в воплощенном теле, не совершается с людьми, а то, что Он совершает в воплощенном теле, не то же самое, что Он совершает с людьми. Другими словами, как бы Дух ни работал, работа с разными объектами всегда будет разной, а принципы, по которым Он работает, различаются в зависимости от состояния и природы различных людей. Святой Дух работает с разными людьми, основываясь на естественной сущности, и не требует от них ничего, что выходило бы за пределы их естественной сущности, не делает Он и ничего, что выходило бы за пределы фактического уровня человека. Итак, работа Святого Духа с человеком позволяет людям увидеть сущность объекта работы. Внутренняя сущность человека не меняется; фактический уровень человека имеет ограничения. Использует ли Святой Дух людей или работает над ними, работа всегда ведется в соответствии с ограничениями человеческого уровня, чтобы сам человек мог получить от этого пользу. Когда Святой Дух работает с человеком, которого Он использует, в процесс вовлекаются как их способности, так и их фактический уровень, — ни то, ни другое никогда не игнорируется. Фактический уровень людей проявляется полностью на благо работы. Можно сказать, что Он работает, используя доступные части человека, чтобы достигнуть рабочих результатов. И, напротив, работа, которая производится в воплощенном теле, должна напрямую выражать работу Духа, и она не смешивается с человеческим разумом и мыслями, недоступная человеческим способностям, человеческому опыту или внутреннему состоянию человека. При всем ее разнообразии работа Святого Духа целиком и полностью нацелена на пользу и назидание человека. Но если некоторые люди могут быть усовершенствованы, другие не обладают условиями для совершенствования, иными словами, они не могут быть усовершенствованы и вряд ли могут спастись, и даже если над ними и совершалась работа Святого Духа, в итоге они подлежат отсеиванию. Иначе говоря, хотя работа Святого Духа имеет цель назидать людей, это вовсе не означает, что тем, с кем проводилась работа Святого Духа, надлежит быть полностью усовершенствованными, поскольку путь, к которому стремятся многие, — это вовсе не путь к совершенствованию. Работа Святого Духа с ними достаточно однобока, и в них нет субъективного человеческого сотрудничества или правильного человеческого стремления. Таким образом, работа Святого Духа в этих людях становится работой услужения тех, кто подлежит совершенствованию. Люди не могут непосредственно увидеть или непосредственно «потрогать» работу Святого Духа. Она может получить свое выражение только с помощью людей, имеющих дар работы, в том смысле, что работа Святого Духа предоставляется последователям через ее выражение людьми.

Работа Святого Духа выполняется и завершается через многие типы людей и многие разные ситуации. Хотя труд воплощенного Бога может олицетворять работу всей эпохи и может представлять вхождение людей в целую эпоху, работа по конкретному вхождению людей по-прежнему требует своего исполнения через людей, которых использует Святой Дух, а не через воплощенного Бога. Итак, Божья работа, Божье собственное служение есть это труд Божьей воплощенной плоти, и он не может выполняться человеком вместо Него. Работа Святого Духа выполняется через многие различные типы людей и не может быть выполнена лишь одним конкретным человеком или полностью разъясняться через лишь одного конкретного человека. Руководители церквей тоже не могут полностью представлять работу Святого Духа; они могут лишь заниматься определенной руководящей работой. Таким образом, работу Святого Духа можно разделить на три части: собственная работа Бога, работа человека, используемого Богом, и работа во всех тех, кто пребывает в потоке Святого Духа. Из этих трех собственная работа Бога заключается в том, чтобы управлять всей эпохой; работа человека, которого использует Бог, состоит в том, чтобы вести за собой всех последователей Бога посредством принятия или отправлений поручений вслед за собственной работой Бога, и именно эти люди сотрудничают с Божьей работой. Работа, которую выполняет Святой Дух в пребывающих в потоке заключается в поддержке всей Его собственной работы, то есть в поддержке всего управления и Его свидетельства, а также в совершенствовании тех, кого можно усовершенствовать. Эти три составляющих представляют собой всю работу Святого Духа, но без работы Самого Бога вся работа по управлению сошла бы на нет. Работа Самого Бога включает в себя работу всего человечества, а также олицетворяет работу всей эпохи, то есть собственная работа Бога представляет собой каждый стимул и каждое направление работы Святого Духа, в то время как работа апостолов следует за собственной работой Бога, проистекает из нее и не управляет эпохой, а также не представляет направлений работы Святого Духа в целой эпохе. Они выполняют только ту работу, которую надлежит сделать человеку, а эта работа совершенно не включает в себя работу по управлению. Собственная работа Бога — это проект в рамках работы по управлению. Работа человека — лишь долг тех людей, которых использует Бог, и она не имеет отношения к работе управления. В силу различий по личности и роли работы, несмотря на тот факт, что все это — работа Святого Духа, существуют явные и коренные отличия между собственной работой Бога и работой человека. Более того, масштаб работы, выполняемой Святым Духом с обладающими разными личностями объектами работы, существенно различается. Таковы принципы и масштаб работы Святого Духа.

Работа человека является отражением его опыта и его человеческой сущности. То, что предоставляет человек, и та работа, которую он выполняет, представляет его самого. Человеческое видение, человеческое мышление, человеческая логика и его богатое воображение — все это составляющие его работы. В частности, опыт человека гораздо больше способен отражать его работу, и все пережитое человеком на опыте становится составляющими его работы. Работа человека может выражать его опыт. Когда некоторые люди находятся в пассивном состоянии, большая часть их общения состоит из негативных элементов. Если они переживают положительный опыт, и, в частности, путь их пролегает по положительной стороне, их общение очень вдохновляющее, и люди способны напитываться от него в положительном ключе. Если работник в это время становится пассивным, общение с ним всегда будет нести в себе негативные элементы. Подобное общение носит весьма депрессивный характер, а окружающие через общение с ним будут подсознательно поддаваться этой депрессии. Состояние последователей меняется в зависимости от состояния руководителя. То, каков работник внутри, — это то, что он выражает, и работа Святого Духа зачастую меняется вместе с состоянием человека. Он работает согласно опыту человека и не принуждает человека, но предъявляет к требования в соответствии с его текущим опытом. Иными словами, общение людей отличается от слова Бога. Человеческое общение отражает видение и опыт каждого отдельного человека, выражая при этом то, что они видят и переживают на основе Божьей работы. Их обязанность заключается в том, чтобы после Божьей работы или Его слов, выяснить, что именно им надлежит практиковать или во что войти, а затем донести это до других последователей. Следовательно, работа человека олицетворяет его вхождение и практику. Конечно, подобная работа сопряжена с человеческими уроками и опытом или с определенными человеческими мыслями. Неважно, как работает Святой Дух, работает ли Он через человека или через воплощенного Бога, — именно работники неизменно выражают то, кем они являются. Несмотря на то, что работу совершает Святой Дух, эта работа основывается на том, что внутренне представляет собой человек, поскольку Святой Дух не работает без какого-либо основания. Другими словами, работа не делается из ничего, но всегда в соответствии с фактическими обстоятельствами и реальными условиями. Только таким способом можно преобразить человеческий характер, только так можно изменить его ветхое мышление и ветхие представления. Человек проявляет то, что видит, переживает на опыте и может представить. Даже если это доктрины или представления, человек способен постигнуть их своим разумом. Независимо от масштаба, работа человека не может превзойти масштаб человеческого опыта, того, что человек видит или может представить, или воспринять. Бог выражает то, Кем является Сам Бог, это непостижимо для человека, то есть это находится за пределами человеческого понимания. Он проявляет Свою работу управления всем человечеством, и это не имеет никакого отношения к подробностям человеческого опыта, но касается главным образом Его собственного управления. Человек проявляет свой опыт, а Бог проявляет Свое естество. Эта сущность — свойственный Ему характер, и он непостижим для человека. Опыт человека — это его видение и знание, которое он приобретает на основе Божьего проявления Своей сущности. Подобное видение и знание называется человеческой сущностью. И то, и другое проявляется на основании присущего человеку характера и его фактического уровня; именно поэтому их также называют сущностью человека. Человек способен в общении делиться тем, что он переживает и видит. Он не способен делиться тем, чего не пережил или не видел, или тем, что недоступно его разуму, иначе говоря, тем, чего у него нет внутри. Если выражаемое человеком не относится к его опыту, то это его воображение или доктрина. Иначе говоря, в его словах нет реальности. Если ты никогда не сталкивался с тем, что представляет собой общество, ты не сможешь делиться ясными мыслями относительно сложных отношений в обществе. Если у тебя нет семьи, а другие люди обсуждают семейные вопросы, ты не сможешь понять большую часть того, о чем они говорят. Итак, то, чем делится в общении человек, и его работа представляют его внутреннюю сущность. Если кто-то делится своим пониманием обличения и суда, а у тебя нет в этом никакого опыта, не смей отрицать его знание и, тем более, не смей быть на сто процентов уверенным в этом. Ведь то, чем он делится, — это то, чего ты никогда не переживал, чего ты никогда не знал, и твой разум не может этого представить. Ты можешь только извлечь из его знания будущий путь относительно обличения и суда. Но этот путь может служить только в части понимания на основании доктрины и не может заменить твое собственное понимание, и, тем более, твой собственный опыт. Возможно, ты думаешь, что то, о чем он говорит, вполне правильно, но, когда ты переживаешь это на собственном опыте, то находишь эти слова во многом непрактичными. Возможно, ты чувствуешь, что кое-что из услышанного тобой знания совершенно непрактично; ты до поры до времени скрываешь свои представления об этом и, если принимаешь это, то очень неохотно. Но когда ты переживаешь это на собственном опыте, знание, которое питает твои представления, становится твоим путем практики. И чем больше ты претворяешь его в жизнь, тем больше ты понимаешь истинную ценность и значение его слов. После того как у тебя появится собственный опыт, ты сможешь уже говорить о полученном благодаря этому опыту знании. Кроме того, ты также сможешь провести различие между теми, чье знание реально и практично, и теми, чье знание основано на доктрине и бесполезно. Итак, согласуется ли с истиной знание, которым ты делишься, по большей части зависит от того, есть ли у тебя практический опыт. Если в этом опыте есть истина, твое знание практично и ценно. Через свой опыт ты также можешь обрести проницательность и понимание, углубить свое знание, развить мудрость и здравый смысл в своем поведении. Знание, изрекаемое теми, у кого нет истины, — это доктрина, и неважно, насколько она возвышенна. Люди такого типа могут быть очень умными, когда речь идет о вопросах плоти, но не имеют способности к разграничению, когда речь идет о духовных вопросах. Все потому, что у таких людей совершенно нет опыта в духовных делах. Это люди, не просвещенные в духовных вопросах и неспособные понять дух. Независимо от того, о каком аспекте знания идет речь, если это касается твоей сущности, то это твой личный опыт, твое реальное знание. Те, кто говорит только о доктрине, то есть, те, кто не обладает истиной или реальностью, говорят о том, что тоже можно назвать их сущностью, поскольку их доктрина есть плод их глубокого размышления и результат их глубоких раздумий, но это только доктрина, не более чем плод их воображения! Опыт самых разных типов людей представляет то, что находится в них. Все те, у кого нет духовного опыта, не могут говорить о знании истины или о правильном знании разного рода духовных вопросов. То, что выражает человек, есть то, кем он является внутри, — это не подлежит сомнению. Если кто-то хочет познать духовность и истину, он должен получить реальный опыт. Если ты не можешь ясно выражаться по поводу здравого смысла, когда речь заходит о человеческой жизни, то насколько же меньше у тебя способности говорить о духовных вещах! Церковные руководители насыщают людей жизнью и являются для народа апостолами, и они должны иметь реальный опыт, должны иметь правильное понимание духовных предметов, правильное восприятие и опыт истины. Только такие люди имеют все основания быть работниками или апостолами, которые стоят во главе церквей. Иначе они могут быть лишь малейшими из последователей и не могут вести за собой, не говоря уже о том, чтобы быть апостолами, способными насыщать людей жизнью. Причина этого в том, что функция апостолов не в том, чтобы бежать или бороться, но в служении жизни и в руководстве другими, чтобы они достигли изменений в своем характере. Это функция, которую выполняют те, кому поручено взять на свои плечи тяжелую ответственность, с которой справится далеко не каждый человек. Такая работа под силу только тем, у кого есть жизнь, то есть тем, кто испытал истину. Она не под силу тем, кто может отказаться, сбежать или растратиться; люди, у кого нет опыта истины, кто не прошел суд или обтеску, неспособны выполнять подобную работу. Люди, не имеющие опыта, то есть, не имеющие реальности, не способны ясно видеть реальность, поскольку они не обладают сущностью в этом аспекте. Итак, люди этого типа не только неспособны выполнять руководящую работу, но и сами станут объектами отсеивания, если на протяжении долгого периода времени у них не будет истины. Видение, о котором ты говоришь, может явиться подтверждением тех невзгод, которые ты испытал в своей жизни, а также вопросов, из-за которых ты подвергался обличению или суду. Это также верно и в отношении испытаний: все то, в чем человек прошел через переплавку, все то, в чем он слаб, все это то, в чем у него есть опыт, в чем у него есть путь. Например, если кто-то пережил разочарование в браке, он большую часть времени будет общаться примерно в таком ключе: «Слава Богу, благодарение Богу, я должен удовлетворить желание Божьего сердца и отдать Ему всю свою жизнь, передать свой брак полностью в Божьи руки. Я готов посвятить всю свою жизнь Богу». Посредством общения может быть выражено все, что есть внутри человека, все, кем он является. Скорость речи человека, громко ли он говорит или тихо — все это не относится к опыту и не может отражать характер человека и то, кем он является. Так можно определить лишь, хорош его характер или плох, или хороша ли его природа или плоха, но это нельзя приравнять к опыту. Способность выражать себя в речи, а также искусство или скорость речи — это лишь вопрос практики, и не может заменить опыт. Когда ты говоришь о своем собственном опыте, ты делишься тем, чему придаешь значение, и всем тем, что в тебе есть. Моя речь представляет Мою сущность, но то, о чем Я говорю, находится за пределами досягаемости человека. То, что Я говорю, — это не то, что человек переживает, это не то, что человек может увидеть, это и не то, к чему человек может прикоснуться, но это то, Кто Я есть. Некоторые люди только признают, что все, чем Я делюсь, есть суть пережитого Мною, но они не признают, что это прямое выражение Духа. Конечно, то, что Я говорю то, что пережил. Это Я осуществлял работу управления на протяжении шести тысяч лет. Я пережил все от начала сотворения человечества и до сего момента; разве Я не могу об этом говорить? Если речь заходит о человеческой природе, то Я видел ее очень ясно, Я давно уже наблюдаю за ней; разве Я не смогу ясно говорить о ней? Поскольку Я ясно видел сущность человека, у Меня есть право обличать человека и судить его, поскольку все люди произошли от Меня, но были прельщены сатаной. У Меня, конечно, также есть право оценивать работу, которую Я сделал. Несмотря на то, что эта работа выполнена не Моей плотью, она — прямое выражение Духа, и это то, чем Я обладаю и Кем являюсь. Следовательно, у Меня есть право выражать это и делать работу, которую Я должен делать. То, о чем говорит человек, есть то, что он пережил на собственном опыте. Это то, что он видел, что смог постигнуть своим разумом и воспринять своими чувствами. Это то, чем он может делиться. Слова, произнесенные воплощенным Богом, являются прямым выражением Духа, они отражают работу, которую выполнил Дух. Плоть не испытала и не видела этого, но тем не менее выражает Его сущность, поскольку сущность плоти есть Дух, и Он выражает работу Духа. Даже если плоть неспособна постигнуть ее, эту работу уже выполнил Дух. После воплощения посредством проявлений плоти Он наделяет людей способностью познавать Божью сущность и позволяет людям увидеть Божий характер и работу, которую Он проделал. Работа человека обеспечивает людей возможностью иметь более ясное представление о том, во что им следует совершать вхождение и что они должны понять; это подразумевает приведение людей к пониманию и переживанию истины. Работа человека заключается в том, чтобы поддерживать людей; Божья работа заключается в том, чтобы открывать новые пути и новые эпохи для человечества, а также, чтобы открывать людям то, что неизвестно смертным, наделяя их способностью познавать Его характер. Божья работа в том, чтобы вести все человечество.

Работа Святого Духа заключается в том, чтобы наделять людей способностью извлекать пользу; она заключается в том, чтобы назидать людей; не существует работы, которая бы не приносила людям пользу. Неважно, глубока или поверхностна истина, неважно, каков уровень тех, кто принимает истину, все, что делает Святой Дух, несет пользу людям. Но работа Святого Духа не может выполняться напрямую; она должна пройти через людей, которые сотрудничают с Ним. Только таким образом можно достигнуть результатов работы Святого Духа. Конечно, когда это непосредственная работа Святого Духа, в ней нет и капли примесей; когда же в качестве посредника выступает человек, к ней многое примешано, и это уже не первоначальная работа Святого Духа. Таким образом, истина до определенной степени претерпевает изменения. Последователи получают не первоначальный замысел работы Святого Духа, а скорее сочетание работы Святого Духа и опыта и знания человека. Та часть работы Святого Духа, которая доходит до последователей, верна. Полученный опыт и знание человека могут быть разным, поскольку работники разные. Если работники получили просвещение и водительство Святого Духа, они, соответственно, переживают такой опыт, который основан на этом просвещении и водительстве. В пределах этого опыта разум человека и опыт сочетаются с человеческой сущностью, после чего человек обретает необходимое знание или видение. Это путь практики после того, как человек пережил истину. Этот путь практики не всегда одинаков, поскольку у людей бывает разный опыт, и то, что переживают на своем опыте люди, тоже различно. В результате, таким образом, одно и то же просвещение Святого Духа дает разное знание и разную практику, поскольку те, кого Он просвещает, отличаются друг от друга. Некоторые люди во время практики совершают мелкие ошибки, в то время как другие совершают крупные, а кто-то вообще совершает лишь одни ошибки. И все потому, что у людей разные способности к пониманию и фактический уровень личности тоже разный. Некоторые люди понимают услышанное послание одним образом, другие же слышат истину совершенно иначе. Некоторые люди слегка отклоняются, а некоторые совсем не понимают настоящего значения истины. Следовательно, как человек ее понимает, так он и руководит другими; это абсолютно верно, поскольку работа этого человека является выражением его сущности. Когда людьми руководят те, кто имеет правильное понимание истины, они будут иметь правильное понимание истины. Даже если и будут имеющие ошибочное понимание, таких будет очень немного, и не у всех будут ошибки. Если у кого-либо ошибочное понимание истины, то те, кто последуют за ним, несомненно также будут ошибаться. Уровень понимания истины среди последователей по большей мере зависит от работников. Конечно, истина от Бога верна, не содержит ошибок и абсолютно бесспорна. Но работники не всегда правы, и на них нельзя полностью положиться. Если у работников есть возможность воплощать в жизнь истину, которая очень практична, то и у последователей тоже будет возможность воплощать истину в жизнь. Если у работников нет возможности воплотить истину в жизнь, а есть только доктрина, у последователей не будет никакой реальности. Уровень и природа последователей определены при рождении и никак не связаны с работниками. Но тот уровень, до которого последователи способны понять истину и познать Бога, зависит от работников (это действительно лишь для некоторых людей). Каков работник, такими будут и последователи, которых он ведет за собой. Выражаемое работником — это его собственная сущность без каких-либо оговорок. Требования, которые он предъявляет к своим последователям, отражают то, что чего он сам желает достигнуть, или то, что он сам способен достигнуть. Большинство работников предъявляют требования к своим последователям на основе того, что они делают сами, хотя есть и много того, чего люди вообще не в состоянии достигнуть. То, чего люди не могут достигнуть, становится препятствием для их вхождения.

Гораздо меньше ошибок в работе прошедших через суд и обтеску. Выражение их работы гораздо более точно. Те, кто полагаются в работе на свою естественность, совершают довольно крупные ошибки. В работе несовершенных людей слишком много естественности, которая становится серьезным препятствием для работы Святого Духа. Каким бы хорошим не был духовный рост человека, он также должен пройти через исправление и суд до того, как сможет исполнять порученную Богом работу. Если они не пройдут через такой суд, то, как бы хорошо они ни справлялись, это не может согласовываться с принципами истины, а будет лишь естественностью и добродетельностью человека. Работа тех, кто прошел через обтеску и суд, намного более правильна, нежели работа тех, кто не был обтесан и не прошел через суд. Те, кто не прошел через суд, не выражают ничего, кроме человеческой плоти и мыслей, смешанных с доброй долей человеческого ума и врожденных талантов. Это не является правильным выражением человеком Божьей работы. Люди, которые следуют за ними, привлекаются из-за их врожденного уровня. Поскольку они выражают слишком много человеческих пониманий и опыта, почти не связанных с первоначально заложенным Богом намерением, и поскольку они слишком далеко уклоняются изначального смысла, работа такого типа людей не может привести людей к Богу, а приводит скорее к ним самим. Итак, те, кто не прошел через суд и обличение, непригодны к тому, чтобы выполнять порученную Богом работу. Труд полноценного работника может вывести людей на правильный путь и дать им возможность глубже вникнуть в истину. Работа, которую он выполняет, может привести людей к Богу. Кроме того, работа, которую он выполняет, меняется в зависимости от личности и не связана правилами, но позволяет людям получить освобождение и обрести свободу. Более того, они могут постепенно возрастать в жизни и погружаться в истину все глубже. Работа недостойного работника полна недостатков; его работа бессмысленна. Он может привести людей только к правилам; то, что он требует от людей, не меняется от одной личности к другой; он не учитывает в своей работе реальные потребности людей. В работе такого типа слишком много правил и доктрин, которые не могут привести людей к реальности или нормальной практике жизненного развития. Она может лишь заставить людей придерживаться некоторых бесполезных правил. Подобное водительство лишь уводит людей от истины. Такой человек приведет тебя к тому, чтобы ты стал таким, как он сам; он может привести тебя только к тому, чем обладает и кем является он сам. Ключ к тому, чтобы последователи могли различать, достойный ли у них лидер или нет, — посмотреть на тот путь, которым их ведут, и на результаты работы, а также посмотреть на то, приобретают ли его последователи принципы, соответствующие истине, и встают ли они на путь практики, способной привести их к преображению. Тебе следует различать разную работу разных людей; не следует превращаться в слепого последователя. Это может негативно сказаться на твоем вхождении. Если ты не способен различать, чье водительство имеет путь, а чье нет, тебя будет легко обмануть. Все это имеет прямое влияние на твою собственную жизнь. В работе несовершенных людей слишком много естественного; в ней намешано слишком много человеческой воли. Их суть — естественность, то, с чем они родились. Это не жизнь после исправления и не реальность после изменений. Как может подобный человек поддержать тех, кто стремится к жизни? Первоначальная жизнь человека заключена в его врожденном уме или таланте. Подобный ум или талант слишком далек от того, что именно Бог требует от человека. Если человек не усовершенствован, а его развращенный характер не был подвергнут обтеске и исправление, между тем, что он выражает, и истиной всегда будет пропасть; всегда будут примешиваться такие абстрактные вещи, как его воображение и однобокий опыт, и так далее. Более того, независимо от того, как он работает, люди чувствуют отсутствие общей цели и истины, необходимой для вхождения всех людей. Большая часть предъявляемых к людям требований требует выполнения того, что находится за пределами их возможностей, заставляют их выполнять то, на что они неспособны. Такова работа человеческой воли. Развращенный характер человека, его мысли и представления пронизывает все части его тела. У человека нет врожденного инстинкта претворять истину в жизнь, нет у него и инстинкта воспринимать истину напрямую. Учитывая развращенность человеческого характера, не является ли препятствием, когда подобный тип естественного человека совершает работу? Но человек, который прошел через процесс совершенствования, имеет опыт истины, которую следует понять людям, и осознает развращенность их характера, поэтому, абстрактность и оторванность от реальности в его работе постепенно сходит на нет, человеческих примесей становится меньше, а его работа и служение приближаются к стандартам, которых требует Бог. Следовательно, его работа вошла в реальность истины и также стала реалистичной. Работа Святого Духа блокируется, в частности, мыслями человеческого разума. У человека богатое воображение и здравая логика, а также есть опыт решения разных вопросов. Если все это не подвергнуть обтеске и исправлению, то это станет препятствием в работе. Следовательно, работа человека не может достигнуть максимально правильного уровня, особенно, работа не прошедших процесс совершенствования людей.

В работе человека есть свои пределы и ограничения. Один человек способен выполнять работу только на определенном этапе и не может выполнять труд всего периода, иначе он поведет людей к правилам. Работа человека применима лишь к определенному периоду времени или этапу. Это связано с тем, что опыт человека имеет ограниченный масштаб. Нельзя сравнивать работу человека с работой Бога. Человеческие пути практики и его знание об истине применимы в определенном масштабе. Нельзя сказать, что путь, которым следует человек, — это целиком и полностью воля Святого Духа, потому что человек может быть только просвещен Святым Духом и не может быть полностью исполниться Им. Все, что человек может пережить на своем опыте, лежит в пределах естественной человеческой природы и не превышает набор мыслей в обычном человеческом разуме. Все те, у кого есть практическое выражение, получают опыт в этих пределах. Когда они получают опыт истины, это всегда опыт обычной человеческой жизни, просвещенной Святым Духом, и этот опыт никоим образом не отклоняется от обычной жизни человека. Будучи просвещены Святым Духом, они получают опыт истины на основе собственной обычной человеческой жизни. Более того, эта истина может быть разной у разных людей, и ее глубина связана с состоянием человека. Можно лишь сказать, что в поисках истины люди идут путем обычной человеческой жизни, и это путь, который проделывает обычный человек, просвещенный Святым Духом. Нельзя сказать, что путь, которым они идут, это путь, избранный Святым Духом. Поскольку все люди разные, работа Святого Духа тоже может быть разной в рамках обычного человеческого опыта. Помимо этого, обстоятельства, в которых люди приобретают свой опыт, и элементы этого опыта у всех разные, поскольку происходит смешение их разума и мыслей, и их опыт можно назвать до определенной степени смешанным. Все понимают истину в силу своих индивидуальных и различных условий. У людей нет полного понимания реального значения истины, они видят лишь один или несколько из его аспектов. Масштаб переживания человеком истины на своем опыте всегда основывается на разных индивидуальных условиях, у разных людей он разный. Таким образом, выраженное разными людьми знание об одной и той же истине будет разным. Иными словами, человеческий опыт всегда имеет ограничения и не может полностью представлять волю Святого Духа, а работа человека не может восприниматься, как работа Бога, даже если то, что проявляет человек, очень близко соответствует Божьей воле, даже если опыт человека очень близок к работе совершенствования, которую выполняет Святой Дух. Человек может быть лишь Божьим слугой и выполнять ту работу, которую ему доверяет Бог. Человек может выражать лишь знание, полученное в результате просвещения Святого Духа, и те истины, которые приобретены на собственном опыте. Человек не способен и не имеет условий быть орудием проявления Святого Духа. Он не уполномочен утверждать, что работа человека — это работа Бога. У человека человеческие принципы работы, у всех людей разный опыт и разные условия. Работа человека включает весь его опыт плюс воздействие просвещения со стороны Святого Духа. Этот опыт может представлять собой только человеческую сущность и не может представлять сущность Бога или волю Святого Духа. Следовательно, нельзя сказать, что путь, по которому идет человек, является путем, по которому идет Святой Дух, поскольку работа человека не может представлять работу Бога, а работа человека и человеческий опыт не есть полнота воли Святого Духа. Работа человека имеет тенденцию превращаться в правило, а методы его работы легко вписываются в ограниченные рамки и неспособны привести людей на путь свободы. Большинство последователей живут в ограниченных пределах, и их путь получения опыта также ограничен по своему масштабу. Человеческий опыт всегда ограничен; методы его работы также ограничены несколькими видами, и их нельзя сравнить с работой Святого Духа или работой Самого Бога, и все потому, что человеческий опыт, в конечном итоге, ограничен. Однако Бог выполняет Свою работу, и у нее нет правил; как бы она ни выполнялась, она не ограничивается каким-либо одним способом. Для работы Бога не существует каких-то правил, вся она выполняется в свободе. Неважно, сколько времени проведет человек в следовании за Ним, он не может обобщить какие-либо законы относительно способов работы Бога. Несмотря на то, что Его работа обусловлена принципами, она всегда выполняется по-новому и всегда имеет новые элементы, недоступные человеческому пониманию. На протяжении одного и того же периода времени у Бога может быть несколько разных видов работы и разные пути руководства людьми, благодаря чему Он всегда позволяет людям переживать новое вхождение и новые перемены. Нельзя выявить законы Его работы, поскольку Он всегда работает по-новому. Только таким образом последователи Бога могут удержаться, чтобы не впасть в косность. Работа Самого Бога всегда избегает человеческих представлений и противопоставляет себя им. Только те, кто следует за Ним и ищет Его всем своим сердцем, способны пережить преображение характера и жить в свободе, не подчиняясь каким-либо правилам и не ограничиваясь какими-либо религиозными представлениями. Требования, которые накладывает работа человека, основаны на его собственном опыте и на том, чего он сам может достигнуть. Стандарт этих требований ограничен определенными пределами, и методы практики тоже очень ограничены. Таким образом, последователи подсознательно живут в ограниченных пределах; со временем они сами превращаются в правила и ритуалы. Если работой одного периода руководит человек, который не прошел личное совершенствование и суд Бога, то его последователи все до единого станут религиозными и «специалистами» по противлению Богу. Следовательно, если кто-либо является компетентным лидером, он должен подвергнуться суду и принять совершенствование. Те, кто не подвергся суду, даже если и обладают работой Святого Духа, выражают только абстрактные и нереалистичные идеи. Со временем они приведут людей к абстрактным и сверхъестественным правилам. Работа, которую выполняет Бог, не сообразуется с плотью человека; не сообразуется с мыслями человека и противодействует человеческим представлениям; в ней нет и тени абстрактной религиозности. Результаты Его работы не могут быть достигнуты тем, кто не прошел через Его совершенствование, и они находятся за пределами человеческого понимания.

Работа человеческого разума слишком легко выполняется человеком. К примеру, пасторы и лидеры религиозного мира в выполнении своей работы полагаются на свои способности и должности. Люди, которые следуют за ними на протяжении длительного времени, заразятся их дарами и в некотором роде попадут под влияние того, кем являются эти лидеры. Они сосредоточены на человеческих дарах, способностях и знании, они уделяют внимание некоторым сверхъестественным явлениям и многим совершенно оторванным от реальности доктринам (конечно, эти глубокие доктрины недостижимы). Они не концентрируются на изменениях в человеческом характере, они больше концентрируются на обучении людей искусству проповеди и способностям к работе, совершенствуют знания людей и «ценные» религиозные доктрины. Они не концентрируются на том, насколько меняется характер людей или насколько люди понимают истину. Они не интересуются сущностью людей и, тем более, не пытаются научиться различать нормальное человеческое состояние и отклонения. Они не противостоят человеческим представлениям и не открывают их, не говоря уже об исправлении их пороков и недостатков. Большинство идущих за ними служат своими дарами, но все, что у них выходит, это религиозные представления и богословские теории, оторванные от реальности и совершенно неспособные даровать людям жизнь. Фактически, сущность их работы — это пестование таланта, воспитание из пустой личности талантливого выпускника семинарии, который в дальнейшем будет трудиться и руководить людьми. Можешь ли ты выявить какие-либо закономерности шеститысячелетней Божьей работы? Существует масса правил и ограничений в той работе, которую выполняет человек, а человеческий мозг слишком догматичен. Поэтому проявляемое человеком представляет собой его некоторое знание и понимание в пределах всего опыта этого человека. Помимо этого человек не способен проявлять что-либо еще. Человеческий опыт или знание возникают не в результате врожденных дарований или инстинкта человека, они появляются благодаря Божьему водительству и непосредственному пастырству Божьему. У человека есть только орган, способный принять это наставничество, у него нет органа для выражения Божественности. Человек не способен быть источником, он может быть лишь сосудом, который принимает воду из источника; это человеческий инстинкт — орган, который есть у каждого человеческого существа. Если человек теряет тот орган, который отвечает за принятие Божьего слова, и утрачивает человеческий инстинкт, то такой человек теряет самое драгоценное и теряет долг созданного человека. Если у человека нет знания или опыта Божьего слова или Его работы, такой человек теряет свой долг, который ему надлежит исполнять как сотворенному. Он теряет достоинство сотворенного. Проявлять Божественность — инстинкт Бога, будь то проявление во плоти или непосредственно в Духе; это Божье служение. Человек выражает свой собственный опыт или знание (то есть выражает то, кем он является) во время Божьей работы или после нее; таков инстинкт человека и его долг; это то, чего должен достигнуть человек. Хотя проявления человека во многом уступают проявлениям Бога, и в том, что выражает человек, есть много правил, он должен выполнить положенный ему долг и сделать то, что должен сделать. Человек должен сделать все, что в его силах, чтобы исполнить свой долг, и в этом не может быть ни малейшего сомнения.

Проработав многие годы, человек подводит итоги обретенного за это время опыта, мудрости и правил. Тот, кто работает длительное время, знает, как чувствовать продвижение работы Святого Духа, знает, когда Святой Дух работает, а когда нет; он знает, как общаться, когда несешь бремя. Он осознает нормальное состояние работы Святого Духа и нормальное состояние роста человека в жизни. Такой человек проработал многие годы и знает работу Святого Духа. Проработавшие многие годы, говорят неспешно и с уверенностью; они спокойны даже тогда, когда им нечего сказать. Внутри они продолжают молитвенный поиск работы Святого Духа и делают это без какого-либо отчаяния и тревоги; у них есть опыт работы. Во внутреннем мире человека, который проработал долгое время, усвоил многочисленные уроки и обладает опытом, есть много такого, что препятствует работе Святого Духа; это издержки его длительной работы. Тот, кто только начал работать, не привносит в работу человеческие уроки или опыт. Его особенно затрудняет то, как работает Святой Дух. Однако в процессе работы он постепенно учится чувствовать, как трудится Святой Дух, и начинает осознавать, что нужно делать, чтобы иметь в себе работу Святого, Духа и что нужно делать, чтобы затрагивать жизненные вопросы других людей. Он приходит к познанию таких общих знаний, которыми должны обладать работники. С течением времени он начинает постигать эту мудрость и эти связанные с работой общие знания, знает их, как свои пять пальцев и способен с легкостью использовать их в своей работе. Однако, когда Святой Дух меняет способ Своей работы, тот по-прежнему придерживается старого знания и старых правил работы и имеет слабое представление о новой работе. Годы работы и пребывания в полноте присутствия и водительства Святого Духа дают ему все больше и больше уроков работы и опыта. Все это наполняет работника уверенностью в себе, которую не следует путать с гордыней. Другими словами, он доволен своей работой и освоенными им общими знаниями работы Святого Духа. В частности, все то, чего не освоили и не осознали другие, наделяет его еще большей уверенностью в себе; кажется, что работа Святого Духа в нем никогда не истощится, в то время как другие не способны воспринять подобное особое отношение. Только те люди, которые проработали многие годы и имеют значительную ценность, способны наслаждаться этим. Все это превращается в огромное препятствие на пути к принятию человеком новой работы Святого Духа. Даже если он может принять новую работу, это не вопрос одного дня. Он непременно должен пройти через несколько взлетов и падений, прежде чем примет ее по-настоящему. Эта ситуация может постепенно измениться после того, как будет проведено разбирательство его прежних представлений, а его прежний характер подвергнется суду. Не пройдя этих шагов, он не сможет сдаться и с легкостью принять новое учение и новую работу, которые не вписываются в его старые представления. Это самое сложное, с чем приходится иметь дело в человеке, и это нелегко изменить. Если работник способен достигнуть понимания работы Святого Духа и обобщить ее продвижение, а также может не ограничивать себя рамками собственного опыта работы и способен принять новую работу в свете прежней, то он мудрый человек и достойный работник. Люди часто так поступают: работают по несколько лет, не будучи в состоянии подвести итог своему опыту работы, или же, подведя итог своему опыту и мудрости, они испытывают трудности в принятии новой работы и не могут как должно понять или правильно отнестись к старой и новой работе. С людьми действительно сложно иметь дело! Большинство из вас такие. Испытавшие на протяжении ряда лет работу Святого Духа с трудом воспринимают новый труд и всегда полны представлений, от которых им сложно отказаться, в то время как человек, который только начал трудиться, испытывает недостаток практических общеизвестных знаний, и он даже не представляет, как решать некоторые простейшие вопросы. Люди, вы действительно сложные! Те, у кого есть за плечами определенный опыт, настолько горды и надменны, что позабыли, откуда пришли. Они неизменно смотрят свысока на молодое поколение, хотя при этом неспособны принять новую работу и отказаться от своих прежних представлений, которые они накопили и которые они оберегают на протяжении многих лет. Хотя эти молодые невежды способны в небольшой мере принять новую работу Святого Духа и полны энтузиазма, они всегда впадают в замешательство и не знают, что делать, когда сталкиваются с проблемами. Несмотря на весь свой энтузиазм они слишком невежественны. Они имеют очень смутное представление о работе Святого Духа и неспособны использовать ее в своей жизни; это всего лишь бесполезная доктрина. Слишком много людей похожи на вас. Сколько из них достойны того, чтобы их использовали? Сколько таких, кто может делать работу в соответствии с ожиданиями Святого Духа? Похоже на то, что вы были весьма послушными до сего момента, но в действительности вы не оставили своих представлений, вы все еще ищете ответы в Библии, верите в абстракцию или путаетесь в собственных представлениях. Нет никого, кто тщательно исследовал бы сегодняшнюю фактическую работу или разобрался в ней достаточно глубоко. Вы принимаете новый путь, имея старые представления. Что вы можете обрести с такой верой? Можно сказать, что в вас скрыто множество представлений, которые не были выявлены, и вы всего лишь прилагаете чудовищные усилия к тому, чтобы скрыть их, чтобы их не так-то легко было выявить. Вы не принимаете новую работу с искренним сердцем и не планируете отказываться от своих прежних представлений; у вас слишком жизненных философий, и они слишком основательны. Вы не оставляете своих прежних представлений и неохотно принимаетесь за новую работу. Ваши сердца слишком низменны, и вы просто не принимаете к сердцу шаги, направленные к новой работе. Разве могут такие никчемные люди, как вы выполнять работу по распространению Евангелия? Способны ли вы взять на себя труд распространять Евангелие по всей вселенной? Подобные ваши практики удерживают вас от преображения характера и познания Бога. Если вы будете продолжать в том же духе, вы обречены на отсеивание.

...

Текст взят из: Церковь Всемогущего Бога

Вам также может понравиться: 

Новые христианские песни «Отдавай ум и тело, чтобы исполнить Божье поручение» Христианская миссия